HITOS

Para escribir un libreto que contuviera los hitos de nuestra generación, para este encuentro, un par de compañeros comenzamos a desempolvar papeles, recuerdos, historias. Nos llamamos por teléfono, mandamos e-mail y aunque no faltaron las charlas nostálgicas e interminables en torno a cervezas o vinitos, éstas fueron menos de las que hubiésemos querido...como antaño.

Aunque la memoria es frágil, encontramos las historias comunes intactas, con imprecisiones evidentes pero vigentes. También encontramos cientos de declaraciones públicas, montones de fotos repartidas y panfletos y boletines por doquier. Un par de libros, muchos amores perdidos, pero, por sobretodo, unas raras ganas de encontrarnos e identificarnos.

Hay muchos que en este libreto no están y muchas historias que no se han escrito todavía. Muchos alumnos de la católica de los 80 que fueron expulsados, torturados, amedrentados y sancionados. A todos ellos, nuestras disculpas porque este efímero encuentro no logra contener todo lo que ha sido la verdad de nuestra generación.

Intentamos un escenario común: una cama, normalmente con el colchón en el suelo; una radio casete al lado y un montón de libros polvorientos sobre unas tablas posadas en un par de ladrillos, un compañero o compañera, a veces presente, otras ausente,...ahí construíamos la historia.

En el 80 fue el plebiscito y se dictó la Ley General de Universidades. En la UC, las cosas venían con las secuelas del cierre de la Escuela de teología el año anterior. Tuvimos convenciones de estudiantes en la UTE, movimientos culturales e incipientes acciones de protesta.

Pocos reconocíamos verbalmente como democráticos, pero nos delataban las ojotas y las calcetas chilotas; los ponchos y el infaltable tufo a vino navegado.

Ese año un grupo de estudiantes entramos a la Catedral e iniciamos una huelga de hambre o ayuno ( no nos acordamos mucho). La consigna frecuente era por una alumna perseguida, la inolvidable Pati Torres, que movilizaba con la consigna de: "ejemplo de lucha".

Como los icebergs, los procesos sociales comienzan antes que afloren a la superficie. Antes de los años 80 vinieron los años 70. Después del Golpe, cuando se descubrió que además de quitarnos las vidas, la dictadura quería también quitarnos las ideas acerca del sentido de la vida, entonces nació la resistencia cultural a la dictadura. La comenzamos a realizar en las parroquias, en los sindicatos, en las universidades, desde el mismo 1974. Clandestina, pero proyectada hacia la superficie.

Así surgieron los talleres culturales de la Universidad Católica en 1975 y 1976, hasta que en 1977 realizamos la gran irrupción con un acto cultural en la capilla del Campus Oriente.Voluntad, riesgo, amor, lucha política. Un movimiento cultural que luego se hizo movimiento estudiantil, laboral y de masas, imparable.

En la UC, en el 80, las escuelas de Música, Filosofía, Teatro y teología teníamos centros de alumnos con representantes elegidos democráticamente, a diferencia de la política de "designados" que impulsaba el régimen militar. Organizamos una semana novata "alternativa" y después, en las vacaciones, los trabajos voluntarios al alero de la Codeju. Por esos días solidarizamos con los trabajadores en huelga de Panal, quieres miraban atónitos este espectáculo de enjendros juveniles.

Ese año, el 80, también relegaron a varios estudiantes de la católica, entre ellos, a uno que andaba comprando clavos en el persa, el veterano Mario Bugueño.

No bailábamos mucho en esa época, a no ser que fuera "La Batea" o algo similar. Las fiestas eran conversadas y fundamentadas; con quedada hasta después del toque. Ya comenzábamos a vivir en comunidades incipientes en los cotizados departamentos de Grecia con Los Presidentes, la gloriosa Villa Jaime Eyzaguirre.

Sin embargo, lo más recordable del 80 fue el asesinato del estudiante de periodismo Eduardo jara, en manos del Covema, Comando de Vengadores de Mártires.

Ya en el 81 se acabaron las becas para estudiantes y empezamos a firmar pagarés (los mismos que todavía seguimos pagando). Había pases escolares sólo para quienes accedían al crédito fiscal y pasábamos horas en las colas interminables de las asistentes sociales.

En Psicología comenzábamos a tener un movimiento fuerte, desordenado y liberal.

Tuvimos una huelga de hambre pero no nos acordamos exactamente la razón de por qué nos moríamos de hambre esos días, ¿que fueron 2 o 3 o 5?.

Nuestros hits eran Hugo Moraga, Santiago del Nuevo Extremo, Abril y Ortiga, matizados por los infaltables Silvio y Pablo.

Ibamos a ver al Gregory a "Lyli yo te quiero" y al Ictus. También a los encuentros de poesía donde afilábamos nuestras puñaladas con ajo, junto al infaltable tríptico poético "Cientopiés". Los actos se consolidaban en la Santa Gemita y las reuniones políticas en El Aguilucho. Como alternativa, el Tirolés, en Diagonal Oriente con Irarrázaval.

En el 82 continuamos las acciones, cada vez con más veteranos y novatos incorporándose al movimiento. Un hecho fue muy significativo para las movilizaciones posteriores, en agosto de ese año supimos del secuestro y ultraje de una estudiante de filosofía. Fue el martes 31 de agosto. En los días siguientes manifestaciones en Campus Oriente. Paro en Filosofía. Se suman a paro Teatro, Teología y se recibe la solidaridad de otras escuelas y otros Campus.

Cinco días más tarde, el almirante Swett, rector de la universidad, suspende el año académico a Teatro y se prohibe el ingreso de los alumnos al recinto. Se expulsan a 3 alumnos de diferentes escuelas. Para el ingreso al Campus Oriente se exige carné universitario.

Debemos reconocer en este encuentro, la presencia abnegada e incansable en nuestros patios de los gremialista, fachos y afines: a nuestro fiel Calisaya; y a los innumerables sapos- reales e imaginarios- y los infaltables "gurkas" .

Los centros de alumnos democrático, en tanto, continuaban sus infructuosos esfuerzos por conseguir elecciones libres en la FEUC. En el invierno del 83 ya eran 29 las escuelas democratizadas y con ellos se dio origen a la Coordinadora de Centros de alumnos Democráticos. Paralelamente existían los Codes, Comités Democráticos en diferentes escuelas.

En septiembre terminamos marchando desde el Campus San Joaquín, la cuna del cuiquerío, hasta una de las poblaciones más temidas del país. La Legua. Todos éramos uno, hasta que vimos con estupor cómo los pacos, por primera y tal vez única vez en nuestras vidas aburguesadas vimos a los pacos, correr aterrorizados de los pobladores empuñando Molotov hechas en ampolletas, de las de verdad.

Siempre los casinos fueron territorio libre, hasta ese mediados del 83, cuando la rectoría implementó una nueva medida represiva después de que, desde una silla, el emblemático cura Maroto haya llamado a la movilización popular en el fachoso Campus Oriente.

A los pocos días, el ingreso al casino se convirtió en una fortaleza difícil de traspasar, controlada por guardias, administrativos y los gremialistas de siempre. Por arte de los empujones, traspasamos barreras, con guatones y todo. Comimos, desordenamos, pintamos, arreglamos y bailamos.

En los casinos y también en los patios se acuñaron frases memorables. Por ejemplo: "Compañeros, están invadiendo Nicaragua", convocatoria de un compañero desubicado que se hizo previa a una nueva batalla campal con los pacos; o la infaltable explicación de nuestra lucha carente de un lenguaje más claro, directo y cercano a la gente, "la lucha de masas rupturista con perspectiva insurreccional" o el llamado a combatir la prostitución infantil que hiciera un compañero dado que " la habíamos comprobado directamente" o que la protesta continuaría no mañana por que era sábado, ni el siguiente, porque era domingo, sino que el lunes, compañeros.

Es que lo cierto es que los cierres de casinos, por vacaciones, por lo que fuera nos enviaba de inmediato para la casa o la playa o el campo pero en ningún caso a la lucha estudiantil. La única excepción lo constituían los trabajos voluntarios y todo lo anexo, conseguir plata, popularizarse, ensuciarse, caer detenidos, hasta amarse, a veces. A Lumaco, a Lota, a Lleu-Lleu. Ibamos a hacer aboneras, a cosechar papas, arvejas o que fuera y, mientras, concientizábamos a quiénes iban acercándose al movimiento democrático.

En el 84 las jornadas de protesta nacional ya eran un rito y el movimiento estudiantil comenzó también sus rituales de movilización hasta que en otoño se supo que civiles no identificados habían secuestrado a dos estudiantes de la Católica. De nuevo, un episodio de vida o muerte. Ahí se inició la toma de Historia en el Campus Oriente y con ésta las amenazas de que los pacos ingresarían a desalojar. Los dos estudiantes presos, los dirigentes en la toma, muchas discusiones y negociaciones, los pacos listos para actuar. Torturados, soltaron a los dos compañeros.

Pocos se acuerdan que fue en el Campus Oriente que se lanzaron Los Prisioneros. Hubo también varios intentos por hacer más pluralistas algunas escuelas, incluso con académicos y docentes que participaban tibiamente de estas demandas. Pero siempre se impuso el cartuchismo ante todo.

En Sicología se aplicó prácticamente la Inquisición con curas retrógrados y todo. Se les acusó de "faltas a la moral", de que "algunos profesores mantienen relaciones amorosas con alumnas" (bueno y qué); o que " una alumna hizo en los campus una encuesta donde se preguntó por las relaciones sexuales de tipo buco-genital". por esos días dos alumnas fueron sancionadas por "faltas a la moral" en " la Vinchuca, diario que pica y chupa".

Las sanciones continuaban y fue ese año también la Toma de Filosofía, el ingreso de los pacos, la expulsión de 20 alumnos y un hecho que marca, quizás, uno de nuestros recuerdos más dolorosos: la huelga de hambre de 4 estudiantes. Es uno de los recuerdos más dolorosos porque nos dividió, nos llenó de dudas, nos conmovió hasta el tuétano, porque parece que perdimos… pero por sobretodo, porque nuestros compañeros, en esta acción pública, expresaron una parte importante de la generación que comenzaba a sentir a la muerte como "el" camino de salida.

A los pocos días la virgen del campus oriente de la Universidad Católica apareció manchada con pintura roja. Pocas semanas después levantaron una reja de dos metros de alto que rodeaba todo el Campus. Los estudiantes estábamos confundidos pero se avanzaba en la conquista de elecciones para la FEUC.

En el resto del país las cosas estaban duras. Hubo un paro nacional el 29 y el 30 de octubre. Esa noche, Francisco javier Cuadra anunció un nuevo estado de Sitio; allanaron poblaciones, detuvieron a cuanto dirigente políticos y social, relegaron a otros tantos; los pacos entraron al campus, dispararon, relegaron.

Entre tanto drama, las anécdotas son infinitas. un par de estudiantes de la católica, dirigentes de un movimiento de izquierda, llegaron el 31 a su sede. Golpearon...Al entrar se encontraron con militares encañonando a los restantes dirigentes boca a bajo en el suelo. A uno de ellos un militar le preguntó; " Y tú, quién eres"- el estudiante, creyendo que salvaba su pellejo contestó:"soy el junior". El milico abrió sus ojos desorbitados y con una patada en el trasero lo volcó diciéndole: "¡eres el quinto junior que llega, desgraciado!".

En la universidad, la Intendencia metropolitana suspendió las elecciones para la FEUC, la Coordinadora de alumnos Democráticos decidió realizarla igual. Esa tarde un extra noticioso de canal 13 anunció que se suspendían las clases en los campus Oriente y San Joaquín. Al otro día, los pacos y los milicos impedían el ingreso de los estudiantes.

Ese año murió una estudiante de sicología. Alicia Ríos. La prensa dijo que una terrorista había muerto descuartizada al explotar una bomba que llevaba en su mochila, mientras transitaba cerca de Vicuña Mackenna… testigos vieron que a Alicia la bajaron de una camioneta, la subieron a su bicicleta y la obligaron a recorrer su último trecho.

El 85 se inició con el permiso para realizar las elecciones en la FEUC. La lista nuestra era la "B" y nuestro lema: "es tiempo de cambiar"…tampoco deben haberlo olvidado la lista gremialista encabezado por Auturo Fermandois, Gonzalo Larios y José Manuel Silva.

A ritmo de campaña, bailamos los hits de música libre, nos pusimos románticos con Serrat, Swenckhe y Nilo y Victor Jara y volvimos a los patios incluso con la Sonora Palacios.

En mayo del 85 , en pleno estado de sitio, con una lista derechista que planfleteó hasta en helicóptero, ganamos la Federación de Estudiantes de la Pontificia Universidad Católica de Chile.

Los enredos que se armaron después por vocalías y afines mejor los dejamos para otro asunto pero el desafío, como siempre, era cumplir que lo que se prometió. Hicimos el famoso Claustro estudiantil, un evento extraño- desde el nombre hasta la forma- que pasó casi sin pena ni gloria.

En agosto algunos afortunados o apitutados fuimos a Moscú, marchamos en el Estadio, vimos a un blancuzco Lenin embalsamado y escuchamos a Gorvachov anunciar el desmantelamiento unitalteral de misiles. Discutimos, peleamos, caminamos, conocimos, bailamos. Incluso, también algunos nos portamos mal…o bien, todo depende del punto de vista donde se mire.

El 4 de septiembre vino el paro nacional, convocado por varias organizaciones - entre ellas, la FEUC- en la mira permanente de agentes de la CNI. En el campus Oriente, nos agarramos a cachos entre nosotros al interior de las oficinas de la FEUC, después quedó la batalla campal en la calle. Días después detuvieron a nuestros dirigentes. Hicimos una vigilia en la Casa Central, nos acomodamos en los rincones a partir de las 2 o 3 de la madrugada. Lo demás que ocurrió, fue censurado.

El 86 comenzó con un pago de una matrícula de 25 mil pesos y entraron sólo estudiantes de colegios particulares. Había elecciones en la FEUC en dos meses pero sólo a los partidos parecía importarle. Ese año 86, iba a ser el "Año decisivo". Después vino todo lo demás, con atentado incluido.

En esos años, muchos protagonistas salimos de la católica y a otros los salieron. Después, en una síntesis grotesca, vino la inscripción de algunos o muchos en los registros electorales y el triunfo del NO.

Imaginarán que no fue fácil escribir el texto para este encuentro y que pecamos de imprecisiones y muchas omisiones Pero la pasamos muy bien.

Entre tanto drama y novela, nos dieron ganas de escribir varios cuentos, novelas, poesías y teleseries; hacer videos, películas y fiestas. Por ahora tenemos el libro publicado del Teo, Fragmentos de una Generación, y otro inédito: "La Montaña". de Julio César Ibarra

Lo cierto es que la historia existió y todavía muchos de los protagonistas estamos vigentes, aunque medio escondidos. Por eso hoy más que nunca ¡El PRESENTE ES DE LUCHA...EL FUTURO ES NUESTRO!

¿CÓMO ESTAMOS EN EL CHILE DE HOY? JULIO CESAR, ESTUDIANTE CATÓLICO FORMADO EN LA UC, NOS ENTREGA ALGUNAS PISTAS:

los que andan "más perdidos que el teniente Bello" (famosa historia local), Et caetera...